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宣公卷十五起元年尽九年(4 / 11)

简慢,故不言之耳。注“别天牲主以角”解云:即王制云“祭天地之牛角茧栗,宗庙之牛角握,宾客之牛角尺”是。注“重事”至“简甚”解云:正谓言之是也,何者?之为缓辞,故以简慢之甚言矣。言简者,欲取五行传云“简宗庙之言耳”

曷为不复卜?(据定十五年牛死改卜牛。)

[疏]注“据定”至“卜牛”解云:据彼经云十五年春王正月“鼷鼠食郊牛,牛死,改卜牛”是也。

养牲养二卜。(二卜语在下。)帝牲不吉,(帝,皇天大帝,在北辰之中,主总领天地五帝君神也。不吉者,有灾。)

[疏]注“帝皇”至“有灾”解云:在北辰之中者,言其北辰之处,紫微宫内也。云总领天地天地五帝群神也者,总领天地之内五帝群神也。其五方之帝,东方青帝灵威仰之属,是其五帝之名,春秋纬文耀钩具有其文。

则扳稷牲而卜之。(先卜帝牲养之,有灾,更引稷牲卜之,以为天牲,养之,凡当二卜尔。复不吉,不复郊。扳,普颜反,又甫奸反。)

[疏]注“更引”至“天牲”解云:即定十五年“牛死,改卜牛”者,正谓此。

帝牲在于涤三月。(涤,宫名,养帝牲三牢之处也。谓之涤者,取其荡涤清。三牢者,各主一月,取三月一时,足以充其天牲。于涤,大历反,养牲宫名。)

[疏]注“养帝”至“之处”解云:其三牢之文,出春秋说文。

于稷者,唯具是视。(视其身体具无灾害而已,不特养于涤宫,所以降稷尊帝。)郊则曷为必祭稷?(据郊者主为祭天。)王者必以其祖配。(祖谓后稷,周之始祖,姜原屦大人迹所生。配,配食也。)

[疏]注“姜原”至“所生”解云:即诗云“履帝武敏歆”文。周本纪云“有邰氏女曰姜原,为帝喾元妃,出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之身动,如孕者,居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,或弃山林寒冰之上”云云“姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃”是也。

王者则曷为必以其祖配?(据方父事天。)

[疏]注“据方父事天”解云:言既以为父,特祭何嫌而要须以祖配祭之乎?故难之。

自内出者,无匹不行。(匹,合也。无所与会合则不行。)自外至者,无主不止。(必得主人乃止者,天道ウ昧,故推人道以接之。不以文王配者,重本尊始之义也,故孝经曰“郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝”上帝,五帝,在太微之中,迭生子孙,更王天下。书改卜者,善其应变得礼也。迭,大结反。更王,音庚;下于况反。)

[疏]注“必得”至“主之”解云:正谓天之精神灵不明察矣。注“上帝”至“礼也”解云:此五帝者,即灵威仰之属。言在太微宫内迭王天下,即感精符云“苍帝之始,二十八世,灭苍者翼也”彼注云“尧,翼之星精,在南方,其色赤”;“灭翼者斗”注云“舜,斗之星精,在中央,其色黄”;“灭斗者参”注云“禹,参之星精,在西方,其色白”;“灭参者虚”注云“汤,虚之星精,在北方,其色黑”;“灭虚者房”注云“文王,房星之精,在东方,其色青”五星之精,是其义。

葬匡王。

[疏]“葬匡王”解云:天子记崩不记葬,今而书者,正以去年“十月天王崩”至今年春未满七月,即文九年传曰“王者不书葬,此何以书?不及时书,过时书,我有往者书”然则此未满七月,所谓不及时书也。

楚子伐贲浑戎。(贲浑,旧音六,或音奔;下户门反,二传作“陆浑”)

夏楚人侵郑。

秋,赤狄侵齐。

宋师围曹。

冬,十月,丙戌,郑伯兰卒。葬郑缪公。(葬不月者,子未三年而弑,故略之也。缪,音穆。)

[疏]注“葬不月”至“之也”解云:即下四年“夏,六月,乙酉,郑公子归生弑其君夷”是也。然则春秋之内,卒日葬月,大国之常。今而不月,故为此解,似若定公十三年“春,薛伯定卒”何氏云“不日月者,子无道当废之,而以为后,未至三年失众见弑,危社稷宗庙,祸端在定,故略之”之类也。考诸旧本皆无注,然则有者,衍字耳。而不月者,与卒同月故也,即隐三年传云“不及时而不日,慢葬”何氏云“慢薄,不能以礼葬”是也。然则薛伯定之子是失众见弑者,即定十三年“薛弑其君比”称国以弑是也。今此缪公之子,为公子归生弑之,非失众之文,是以经书“冬,十月,丙戌,郑伯兰卒”而不略之。以此言之,有注者非也。

四年,春,王正月,公及齐侯平莒及郯。莒人不肯,公伐莒,取向。此平莒也,其言不肯何?(据取汶阳田不言棘不肯。)

[疏]注“据取汶”至“不肯”解云:即成二年秋“取汶阳田”至三年“秋,叔孙侨如率师围棘”传云“棘者何?汶阳之不服邑也。其言围之何?不听也”何氏云“不听者,叛也。不言叛者,为内讳,故书围以起之”是也。

辞取向也。(为公取向作辞也。耻行义为利,故讳使

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