“佛复告诸比丘：’汝于戒律有所疑者，今恣汝问，我当解说，令汝心喜。我已修学一切诸法本性空寂，明了通达。汝等比丘，莫谓如来唯修诸法本性空寂。’复告比丘：’若于戒律有所疑者，今悉可问。’”

——《南本大般涅槃经》

凤凰走后，那四个山妖连忙过来拜二仙，道他们是诚心修炼，因为受了蒙蔽误信了那锦鸡，如今不敢攀附仙缘，只希望二仙能对他们指点一二。

越鸟见此，心中大慰，想起蛇精一事，此刻正好问来。

四妖皆道，他们中唯独那蛇妖性淫，平日里确实是奸污妇人。这锦鸡到此约莫百年，那蛇妖后来，但也有五六十年年了。若说是受他“送子”的夫妇，总得有百对，生男生女的都有。

“不好，那此间恐怕是已经诞下青城妇了。”越鸟想了想，这青城妇若不一一度化，叫她们出家守贞，恐怕难解。

“明王殿下多虑了，这一向不知道有什么青城妇。若是诞下殿下所说的尖嘴的女娃，便说是妇人孕期贪嘴吃了鸡头，那孩子生下来就当即溺死了。说是若吃了妇人奶水，哪怕就一口，妇人胸前就会生出鸡毛，变成老母鸡。”

“这！这……此间民风，竟至如此？阿弥陀佛。”越鸟听了那山鸡精此言，真是心头发颤。

“殿下为何惊讶？那陶刚不就是因此得道的吗？”青华倒是云淡风轻，他看护血莲池，血莲池下接世界业果，万年来全凭他一人消解。对这种事情，实在是看多了。

越鸟叫四山妖领着他们，在这东谷国内四处体察民情民风。只见此国一城之地，群山之中，国破城败。那国王倒是贤明，只可惜此处内无大贤，外无通路，实在是难以经济。

青华见此情状，对越鸟说：“殿下，本座若是搬走这周围的青山倒是简单，只怕那时候百兽遁走，百鸟离林。殿下见了，心疼气恼，再也不理会本座了。可本座若是凭白化出一座仙桥让他们得内外通达，又实在有违天道。此间教化之功，全凭殿下神思了。”

越鸟听他此言，面露笑意，答道：“帝君好思虑。此间度化，外达无非百年之功，这内通则是百代之功。小王确有一计，但不敢居功。此计乃当年仓颉上神传下，帝君权且一听。”

此前百年，伊川神洲阿宁国境内出现了一只赤红巨蟒。那阿宁国崇信妖术，将巨蟒当做神物供奉祭拜。这条巨蟒得了人血供奉，叁百年修成化身，在阿宁国境内四处收揽门徒，成立教派。八百岁时被封为国师，赐他金银钱粮无数，童女百名，童男百名。天雷将至时，他口吞了人王天子，化作他的模样。自称得了长生不老仙术，又使出些法术当做显圣。引得四周五国竟相来投，叫那一干百姓把他当做神仙拜祭。

“那蟒蛇精做了国王，平日里不思国政，一心只要凡人怕他敬他拜他。不到百年的功夫，国家纷乱，百姓流离失所，四境战火频起。他虽有些道行，但此间种种，却非法术可解。白泽兄将此事通传与小王，小王体察其中因由，又不知如何解法，所以就去请教了仓颉上神。”

仓颉体量越鸟有慈悲救苦之心，传下“明理”，“从善”二功，又看她一人难得其法，所以便与她一起，前往阿宁国亲身度化。此间四百二十年，他二人在凡间传道受业解惑。最后那蟒蛇精大彻大悟，舍去一身修为，化作了阿宁国边境的一堵巨墙。因受他二仙点化，那墙上有一巨门，就叫做“仓越门”。

“那阿宁国民风不化，小王与仓颉上神化作一士一僧。上神在此教书，小王在此说法。每隔二十年，小王和神君就去面见那蟒蛇精，问他一句话，到了第二十一次，那蟒蛇精方得大彻大悟。”

青华急急问道：“殿下快说，仓颉教的是什么书，殿下说的是什么法，见了那蟒蛇又问哪一句话？”

越鸟灿然一笑，见那四个小妖也正好奇，于是徐徐说来。

阿宁国祸起萧墙，全因百姓不得教化。仓颉上神传下的明理向善二诘，便是破解的关窍。那时节他们二仙并不降妖捉怪，只因那一境之地，灾患连连，实非一妖之过，乃一国之过也。于是仓颉上神于此行明理之功，教阿宁国的百姓读书识字，明理治学。又叫越鸟在此行向善之功，说的是因果循环，导人向善。每二十年，越鸟和仓颉就去问那蟒蛇精一句：“为时未晚，问君悔否？”

百年后，阿宁国小儿个个读书识字，夫妇无不相亲相爱，老有所依少有所养。又百年之后，巫蛊之术不攻自破，百姓掀了神殿庙宇，建起书斋学堂。国中没有乞丐恶霸，山中不见盗贼强人。集市多见经书，城中鲜谈风月。叁百年后，阿宁国不分男女，都能谈经论道。不分长幼，都晓阴阳五行。穷不贱，富不淫。处处修桥修路，户户修身修心。到了第四百年，国中朝臣各个都是饱学之士，边境安定，百姓安居乐业。朝臣们不理会蟒蛇精，就算被它吃了也无惧他的淫威，无人拜他参他，也无人杀他降他。

那蟒蛇精无人供奉，腹中饥饿难当，跑出王宫行迹潦倒。被一个卖梨子的老太婆救了，那婆婆一贫如洗，将自己怀里的两个馒头给了他。